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Femicidio: violencia invisibilizada aucan — 30-07-2009 GTM -3 @ 11:59

Por Zula Lucero

El 15 de Octubre de 2007, Irma Vera, era asesinada de un balazo en la cabeza por su pareja Alberto Daniel Lemos, oficial de la policía de la provincia de Santa Fé. Un año y medio después su asesino está en libertad cumpliendo funciones. El 13 de julio organizaciones sindicales, sociales, políticas y derechos humanos realizaron una movilización reclamando justicia por el asesinato de Irma y exigiendo que la custodia definitiva de la hija de ambos continúe en manos de la familia materna.

Ese mismo día en Jujuy más de 300 personas reclamaron justicia, en la localidad de Pálpala,  por el asesinato de Adriana Zambrano. Adriana encontró la muerte, luego que su ex pareja, José Manuel Zerda, la golpeara brutalmente en la cabeza con un nivel de albañil.

Unos días antes, el 7 de julio, desaparecía la docente Alejandra Isabel Cugno, de 42 años en la provincia de Santa Fé.  Cinco días después su asesino, José Luis Baroni, confesó el hecho. Para el fiscal López Rosas Baroni actúo con premeditación: “Conocía a la docente, sabía que pasaría por el lugar y allí la esperó haciendo dedo. Había elegido previamente el lugar donde llevarla y tenía pensado abusar de ella y matarla”. La organización Mujeres Autoconvocadas Rosario (MAR) expreso: “Repudiamos este asesinato y sostenemos que toda violencia hacia las mujeres es una violación a los derechos humanos.”

"Por favor, llamen a la Policía. Me está matando" fueron lasultimaspalabras que Susana de 35 años, madre de una niña de 9 años, dijo antes de ser asesinada a los golpes, por su novio, en el barrio de Caballito en la Ciudad de Buenos Aires, el jueves 2 de julio. Sus suplicas fueron escuchadas por sus vecinos y vecinas quienes dijeron a los medios que no era la primera vez que Susana era golpeada, ni que fue la única. Nadie desconocía lo que sucedía en esa casa. Un vecino dijo a un diario nacional: "Yo imaginaba una pelea doméstica, no que la iba a matar".

El día anterior, en el barrio de Flores, era asesinada de cuatro disparos la abogada Silvia Lago por su pareja, el ingeniero Adrián Fraser, quien además hirió a la hija de Silvia de 13 años.
La Asociación Civil “La Casa del Encuentro” emitió un informe preliminar sobre Femicidio en Argentina, correspondiente al primer semestre de 2009. Como el informe del año anterior -que denuncio el asesinato de 208 mujeres y niñas- esta vez utilizaron las mismas fuentes: Las agencias Télam y DyN y 43 diarios de distribución nacional y/o provincial.
En los primeros seis meses, la organización social, registró 82 femicidio de mujeres y otros seis por conexión. Más de la mitad de estas muertes se produjo a manos de un familiar: parejas, novios, amantes, esposos, ex parejas. El rango de edades donde se registran mayor cantidad de victimas es entre 2 y 50 años.

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Romina Tejerina, símbolo del ensañamiento aucan — 12-04-2009 GTM -3 @ 22:32

Zula lucero y Ernestina Arias (ANRed)

A principios de marzo, en el Penal de Mujeres de la ciudad de San Salvador de Jujuy, Romina Tejerina sufrió agresiones y maltratos, tanto físicos como psicológicos, por parte de sus compañeras y por el servicio penitenciario, que en vez de protegerla la sometió a un aislamiento de tres días.

La situación de Romina, no ha variado desde aquel día en que fue violentada, humillada, y luego enjuiciada en un proceso plagado de irregularidades, donde fue condenada a 14 años de prisión.

El caso de Romina tiene su correlato con otras historias, la de miles de mujeres que llegan a las cárceles argentinas empujadas por la pobreza. Según un informe realizado sobre el Sistema Penitenciario Federal, en un periodo comprendido entre 1990 a 2001, la población carcelaria femenina creció en un 205%. Esto se debió, en parte, a la sanción de la Ley de Drogas N° 23.737. La mayoría de las mujeres presas, que se encuentra en los establecimientos carcelarios, están por alguna infracción a la dicha ley, es decir llegan a las cárceles por ser el eslabón más vulnerable de la cadena de comercialización de drogas.

El mismo informe da cuenta de una situación producida en la provincia de Jujuy en el año 2004 donde 25 mujeres, 1 adolescente de 16 años, 2 niños de 4 años y 1 niña de 5 años se encontraban alojados en el trailer de un camión de 2 metros de ancho y 10 de largo. En la misma provincia, en la Alcaidía Federal –un establecimiento mixto- había alojadas 12 mujeres y una beba de 28 días de nacida en una celda de 16 m2 con sólo 11 camas. En ambos lugares, las condiciones de higiene eran pésimas. Las mujeres alojadas en el contenedor no recibían ningún tipo de productos de limpieza para el baño, lo que les produjo infecciones vaginales que se extendió a una de las niñas alojadas en el lugar. En la Alcaidía contaban con dos baños que podían ser utilizados, solamente, hasta las 22 hs. luego se cerraban las celdas, y las mujeres debían realizar sus necesidades en recipientes precarios.

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Mujer y medios de comunicación: Una mirada militante y feminista aucan — 18-03-2009 GTM -3 @ 12:05

Por Zula Lucero integrante del colectivo Indymedia Buenos Aires

Intervención realizada en la charla de Mujer y medios de Comunicación organizado por el departamento de comunicación del Centro de la Cooperación. Panelistas: Soledad Vallejos (periodista del diario Página/12), Fabiola Ferro (docente e investigadora de la Facultad de Ciencias Sociales, UBA); Maria Fernanda Ruiz (Coordinadora de la Campaña Nacional "Vivir sin Violencia") y Zula Lucero (Indymedia Buenos Aires).

Es necesario, antes de tomar el tema central mujeres y comunicación, introducir mi pertenencia militante para clarificar desde que lugar emito mis opiniones.

Soy integrante del colectivo Indymedia Buenos Aires. Indymedia es un medio alternativo o de contra información que nace en Estados Unidos, en lo que se conoce como las revueltas de Seattle, donde miles de personas provenientes de distintos puntos del mundo se manifestaron contra el capitalismo y la globalización, en el marco de las reuniones de la Organización Mundial de Comercio (OMC). Indymedia surgió como un espacio de publicación y coordinación de acciones de distintos medios alternativos y activistas, en respuesta a la desinformación y/o información distorsionada de los medios masivos.

En las movilizaciones de Seattle se utilizo un sitio Web donde era posible la publicación abierta e interactiva que se ha mantenido durante los 10 años de existencia de la red. Indymedia.org fue pionera en agrupar, dar visibilidad y facilitar la publicación de información textual y multimedia generada por militantes, movimientos sociales, organizaciones políticas, de derechos humanos o personas. Actualmente esta práctica es conocida como “periodismo ciudadano” o Internet 2.0, modalidad que algunos medios masivos están utilizando.

Luego de Seattle surgieron nuevos nodos de Indymedia, en este momento existen más de 190 colectivos de la Red Global Indymedia, distribuidos por los cinco continentes. Los y las integrantes de los diversos colectivos de todo el mundo, somos militantes sociales, la participación en la red es voluntaria, por lo que nadie recibe paga alguna por la tarea que realiza, como tampoco es requisito tener alguna formación en comunicación o tecnología. Los colectivos de la red somos horizontales, construimos nuestros acuerdos mediante consenso y adscribimos a principios anti capitalistas, anti jerárquicos, anti sexistas, anti patriarcales. Entendemos la  comunicación como un bien social y no una mercancía.

Los medios masivos son monopolios capitalistas, que representan grandes corporaciones económicas. El lugar que ocupamos las mujeres, en esos medios: es el peor.

Históricamente hemos luchado por cada uno de los derechos que gozamos –las que gozamos de algún derecho- y tendremos que seguir luchando para conquistar cada uno de los derechos que todavía no tenemos. El patriarcado, desde el comienzo nos ha oprimido y a determinado roles claros dentro de la sociedad: madres, esposas, cuidadoras, putas, consumidoras etc. y dentro de esto roles, ha construido estereotipos: madre abnegada, la puta en la cama, la puta de la esquina, la esposa fiel, la esposa sumisa, entre otros. Los medios han colaborado para reforzar estos roles/estereotipos construyendo una realidad social, donde nosotras las mujeres no formamos parte de la agenda de los temas importantes, salvo claro, desde una mirada patriarcal.

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Prostituídas y prostituidores: dos psicologías enfrentadas aucan — 30-12-2008 GTM -3 @ 16:12

Por Carlos Paris

Voy a imprimir un pequeño giro al tema que me ha sido propuesto por la organización del Congreso, “Prostituidas y prostituidores: dos psicologías enfrententadas”, para analizar más que los aspectos psicológicos- en que, por añadidura no soy experto- los roles o papeles de ambas partes. Pienso, en efecto, que las psicologías en cuanto fenómenos individuales, tanto del cliente como de la prostituída, pueden ser enormemente variadas, recorren un amplísimo campo de posibilidades, en cambio, sus situaciones objetivas, los papeles desde los cuales uno y otra se relacionan resultan susceptibles de una descripción comunitaria y representan el nudo del debate sobre la prostitución, así como de las políticas con que esta realidad debe ser afrontada. Y, como se trata de una relación dual, con funciones complementarias, me veré obligado a hablar de sus dos términos, no sólo el llamado “cliente” sino también de la mujer o prostituída. En esta perspectiva nos encontramos ante dos lecturas y valoraciones inversas: la que podemos designar como leyenda áurea o leyenda rosa de la prostitución y aquella que desvela la cruda realidad de los hechos.

Cliente y prostituta en la “leyenda äurea”

“Dos adultos mantienen una relación sexual tras convenir un precio”. ¿No constituye ello un acuerdo perfectamente aceptable? Puede ser repudiada semejante relación si es establecida con menores de edad, con personas sometidas a coacción, forzadas, o si entran en juego drogas ilegales. Pero no, si trata de una relación entre seres libres, en el ejercicio pleno de sus facultades. Así se explica la Asociación de Empresarios de Locales de Alterne, (ANELA) según reproduce Joaquín Prieto en una reciente colaboración publicada en El País. (1)

Consecuentemente, fuera de estos límites, condenar la prostitución únicamente tiene sentido desde posiciones que rechazan el sexo y su libre ejercicio, desde actitudes represivas ante la sexualidad. Ya sea por inmadurez y ñoñería ante nuestro cuerpo y sus pulsiones, por falta de capacidad para asumir nuestra plena realidad. Ya, según la doctrina católica oficial, por la ordenación de la sexualidad humana a la reproducción que permite su ejercicio exclusivamente dentro del matrimonio y sin el uso de medidas contraceptivas. Aunque, ciertamente los teólogos no hayan tenido empacho en considerar necesaria la prostitución, según la teoría del “mal menor”. Y, curiosamente, es esta teoría la que hoy vemos reaparecer, secularizada, en voces como la de la catedrática Mercedes García Arán, que, si bien no osan entrar a discutir éticamente la relación prostituyente, mantienen que su supresión generaría caóticos desordenes. (2)

Mas no es ésta teoría del mal menor, la visión expresada por la ANELA, y, en general, por las posiciones proclamadoras de la leyenda áurea. Según ellas, se trata de una relación en que un individuo, normal y mayoritariamente un hombre, requiere ciertos servicios y está dispuesto a pagar por su suministro, a quien se los proporcione. Estos servicios son de índole sexual. Pero nada los diferencia, a no ser que tengamos una concepción represiva de la sexualidad, de otros, tales como la limpieza del hogar, la atención del camarero o camarera a la mesa en que nos sentamos en una cafetería, el tratamiento por el médico de nuestras dolencias o la asistencia que el abogado nos proporciona en un trance jurídico. Y el individuo en cuestión busca y encuentra una mujer dispuesta a prestarle los servicios deseados. Lo hace libremente, de acuerdo con esta descripción, pero, sin duda -hay que reconocerlo- no por gusto, buscando su satisfacción propia, al modo del cliente. Ni mucho menos por amor, cosa imposible, tratándose, al menos en un primer encuentro, de un desconocido. Lo hace, y ello diferencia radicalmente esta situación de las habituales, normales, relaciones sexuales, para obtener unos ingresos que le permitan sobrevivir en los casos más necesitados o le posibiliten elevar su nivel de vida en meretrices acomodadas.

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La soledad de la puta aucan — 30-12-2008 GTM -3 @ 16:01

Por Sonia Sanchez

Quiero hablar y reflexionar con ustedes de la soledad de la puta, hablar de esa soledad tan desigual que ya es obscena.

Soledad que es atravesada por relaciones de poder sobre ese cuerpo y subjetividad; para que no puedan pensarse y verse por fuera del ejercicio de expropiación y explotación a la que están sometidas.

¿Alguna vez lo pensaron eso?, esta soledad que viene acompañada y sostenida por la omisión de muchas y muchos, por programas incompletos, por programas de prevención. ¿Prevención de qué? ¿de salud? ¿de tráfico? ¿de violación?

No, no se puede hablar de prevención cuando hay hambre, cuando hay necesidad de un trabajo, de un techo propio, cuando no se sabe leer ni escribir, cuando se quiere vivir dignamente y la señora burocracia y miles de requisitos les dice no, cuando no se es libre.

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La prostitución: Una aproximación Descriptiva aucan — 10-11-2008 GTM -3 @ 00:06

Por Zerbitzuan.net

La prostitución, es decir la venta de servicios sexuales, es un tema que se presta con dificultad al análisis objetivo y sereno. Aunque a primera vista se pueda pensar que la dificultad estriba únicamente en los tabúes morales, lo que realmente pesa es la ambigüedad que envuelve al fenómeno. Un dato importante a la hora de explicar dicha ambigüedad, es que la prostitución constituye ante todo un sistema organizado y mantenido gracias a múltiples compromisos y numerosas ramificaciones en el mundo de la criminalidad, del tráfico de drogas y de los grandes negocios. De hecho, y según datos referentes a Francia, de los siete mil millones de francos (1) que se mueven
anualmente en esta actividad, sólo el 10 °/o queda en manos de las personas que se prostituyen. Es evidente que una actividad que genera tales cantidades de dinero no puede dejar de tener influencias políticas y económicas. Articulo Completo

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La Violencia aucan — 09-11-2008 GTM -3 @ 23:53

Por Rafel Barrett

Ensayista del Siglo XIX

Es natural a los jóvenes despreciar la muerte. Despreciar la muerte es despreciar la vida, y la vida de un joven es bagaje ligero. Cuando no hay un pasado sobre nuestros hombros, saltamos alegremente los precipicios. Edad embriagada en que medimos el mundo con nuestros sueños, y nos agitamos en la ilusión de acelerar el ritmo de las cosas y creemos que sólo es bello lo trágico, y sólo fecunda la lluvia de tempestad.

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El problema sexual aucan — 09-11-2008 GTM -3 @ 23:44

Por Rafael Barrett (Ensayista del Siglo XIX)

Tercera conferencia a los obreros paraguayos

Queréis ser fuertes y justos: queréis abolir el odio y establecer la humanidad sobre la tierra.
Para esta obra no basta la masa trabajadora que cubre hoy los continentes, sufriéndolo todo y realizándolo todo. No sois sino una ola del amargo mar irresistible que lavará las cosas y las conciencias. ¿Cuánto viviréis? Un segundo. No basta el espacio: es necesario el tiempo.

No basta llenar el mundo con vuestra carne dolorosa y vuestro pensamiento ávido. Es necesario llenar el siglo.
Hay que renacer sin descanso. Tenemos contra la muerte el amor.
Detrás de nosotros están nuestros hijos. Nuestros hijos: el sueño logrado, la promesa que se cumple, la esperanza de pie.
¿Qué generación se atreverá a llamarse fuerte y justa si no deja hijos fuertes y justos?
¿Existir? Sobre todo durar.

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"Si le pegó fue por algo" aucan — 26-10-2008 GTM -3 @ 23:53

Estereotipos de violencia masculina

por Julio César González Pagés y Carlos Ernesto Rodríguez Etcheverry

Los procesos históricos han construido un modelo hegemónico de masculinidad que perpetúa la violencia contra la mujer. El modelo requiere que los hombres establezcan su poder,particularmente dentro del hogar Imaginemos que caminamos por nuestro vecindario y de pronto vemos a nuestro vecino pegándole a su mujer con todas sus fuerzas. Ella cae al suelo y pierde el conocimiento. Nuestra primera reacción no se hace esperar: sentimos lástima por ella que físicamente es menos fuerte que él y rechazamos ese acto de cobardía.

Nuestra segunda reacción: "si le pegó, fue por algo malo que hizo" además, debe aprender a respetar a su marido que es quién manda en la casa. Esta es una escena que se ha repetido y sigue repitiéndose constantemente en todos los contextos sociales a través de la historia de la humanidad. Es importante que los hombres asuman un papel activo en la lucha por acabar con la violencia basada en el género. Los hombres deben trabajar con miras a crear relaciones más justas y respetuosas entre los sexos y acabar con todas las formas de violencia dirigidas a la mujer.

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